הלכות לבישת בגדים
הלכות לבישת בגדים
Source: https://ajew.org/reader/likutay-halachos/1/5

Segment 2
HE:
אות ח וזה בחינתלבישת המנעלים שצריך לנעול של ימין תחלה ולקשור שמאל תחלה (שלחם ערוך סימן ב' ס"ד). ולמדו מתפלין כמו שאמרו רז"ל כתפילין כך מנעלים (שבת ס"א). צריכין לשמור ביותר להעלותן מהחיצונים הסמוכים אליהם. כי הרגלין הם בחינת חכמה תתאה בחינת תכלית הצמצומים הנ"ל שצריכין לחתכן מהד' מלכיות ולהעלותן לבחינת אור הפנים שבשלש רגלים כנ"ל. ומשם נמשכין בחינת מנעלים שהם שומרי את הרגלין מהחיצונים. וזהו כתפילין שהם אור כידוע כך מנעלים כי משם נמשך בחינת המנעלים שהם בחינת שמירה לרגלין. (ועיין כל זה באריכות בהלכות חליצה הלכה ד'). ועל כן צריכין לנעול של ימין תחלה. כי עיקר הוא בחינתימין הוא חסד שעל ידי זה קוצרין ~ אותה מהם ובונין ~ אותה כנ"ל. ועל כן בקשירה שמאל תחלה כמו תפילין שקושר של יד בשמאל תחלה כי קשירת השל יד בשמאל תחלה זה מחמת שאי אפשר לקבל החסד כי אם על ידי תוכחה כמו שכתוב שם עיין שם. ותוכחה הוא בחינת גבורות בחינת שמאל. וזה בחינתיד כהה עיין שם בחינת התוכחה שהיא לפעמים בדרך בזיון שמכהה פניו כמו שכתוב בעלי (שמואל א' ג') שלא הוכיח את בניו ולא כהה בם, כי תפילין הם מוחין הם עיר המכת השגת אלקות הנאמר בהתורה הנ"ל שעיקרה הוא בחינת תפילין כידוע למבין דבריו. כי תפילין של ראש ושל יד הם בחינת חכמה עילאה וחכמה תאה. וזה בחינת שחרות של תפילין בחינת שחרות הנל בתורה הנ"ל. ועל כן צריכן לקשור של יד תחלה בשמאל ביד כהה כדי להמשיך בחינת התוכחה שעל ידי זה נתגלה החסד שעל ידי זה קוצרין את המלכות חכמה תתאה הנ"ל:

EN:
And this is the aspect of the donning of shoes — that one must put on the right shoe first and tie the left shoe first (Shulchan Aruch, Orach Chaim 2:4) — and they derived this from tefillin, as our Sages said: "Like tefillin, so shoes" (Shabbos 61a). For the shoes are a protection for the feet. For the feet must be guarded especially, to elevate them from the external forces that are close to them. For the feet are the aspect of chochmah tata'ah, the aspect of the ultimate constrictions mentioned above — that one must cut them away from the four kingdoms and elevate them to the aspect of the light of the Face in the Three Festivals, as above. And from there is drawn the aspect of shoes, which guard the feet from the external forces. And this is: "Like tefillin" — which are the light of the Face, as is known — "so shoes." For from there the aspect of shoes is drawn — which are the aspect of protection for the feet (and see all this at length in Hilchos Chalitzah, Halacha 4). And therefore, one must put on the right shoe first, for the essential thing is the aspect of yamin, which is chesed — through which one cuts her away from them and builds her, as above. And as for tying, the left first — like tefillin, where one ties the shel yad on the left first. For the tying of the shel yad on the left first is because it is impossible to receive the chesed except through tochachah, as is written there, see there. And tochachah is the aspect of gevuros, the aspect of the left. And this is the aspect of yad keihah [the dimmed hand] — see there — the aspect of the tochachah that is sometimes in a manner of disgrace, that dims one's face. As it is written regarding Eli (I Samuel 3:13): that he did not reprove his sons and did not dim their faces [lo kihah bam]. For tefillin are mochin [mental faculties] — they are the essential drawing down of the perception of G-dliness spoken of in the Torah-teaching mentioned above, whose essence is the aspect of tefillin, as is known to one who understands his words. For the tefillin shel rosh and the shel yad are the aspects of chochmah ila'ah [upper wisdom] and chochmah tata'ah. And this is the aspect of the shachrus [blackness] of the tefillin, the aspect of the shachrus mentioned above in the Torah-teaching. And therefore, one must tie the shel yad first on the left, on the dimmed hand [yad keihah] — in order to draw down the aspect of the tochachah, through which the chesed is revealed — through which one cuts the Malchus — chochmah tata'ah mentioned above — away [from the four kingdoms].