Plain reader index · Human reader page · TXT · Markdown · Raw JSON

אות - קיט

אות - קיט

Segment 1

איני זוכר היטב לענין מה נדבר הענין, אבל זה אני זוכר שבסוף אמר: כשאוחזין בזה וכו', (והפליג בתנועתו, למעלה גדולה מאד כשאוחזין בזה) דהינו כשאוחזין בזה: שהוא מרצה וחפץ ומשתוקק מאד שחברו יהיה איש כשר וצדיק, אף־על־פי שהוא לא יהיה ח"ו, זהו מעלה גדולה מאד.
I do not recall the exact course of the discussion, but I do remember that the Rebbe ended by saying, “If people would only hold on to this ….” With his gestures, he emphasized how important “this” is — “this” meaning one's pleasure in and strong desire for a fellow Jew to succeed and excel in serving God, even if one himself is unable to, God forbid. This is quite a high level. [The Rebbe’s intent was that there is something to grasp hold of even if you cannot attain a high level yourself. You can still hope that others attain what is beyond your reach.]

Segment 2

גם נזכרתי שאמר אז זה הלשון: שהוא מרצה, אף־על־פי שאני איני זוכה ח"ו לעבד את ה' על־כל־פנים יעבד ישראל השני את השם יתברך. זהו דבר גדול מאד כשאוחזין בזה. כך שמעתי מפיו הקדוש.
I also remember that the Rebbe said he would be pleased that even if he is not worthy of serving God, then at least another Jew should serve Him. He said this is a very important thing to grasp. I heard this from the Rebbe’s own lips.

Segment 3

ולפי דעתי נדמה לי שזהו דבר פשוט מאד. כי בודאי אני רוצה וחפץ מאד ומשתוקק ומתגעגע מאד שיהיו כל ישראל כשרים וצדיקים אמתיים, אפלו אם לא אזכה אני לזה על־כל־פנים יהיה חברי בני גילי וכל ישראל צדיקים נוראים אמתיים.
It seems obvious to me. Even though I may not be worthy, I still long for everyone to be truly righteous. I would like nothing better than for all my friends to be great tzaddikim. This would be my greatest expression of love and friendship.

Segment 4

כי זה עקר האהבה והרחמנות שצריכין לרחם אחד על חברו ועל כל ישראל, שיזכה לתכלית האמתי להיות כרצונו הטוב באמת שזהו עקר טובתן של ישראל. (וכמבאר בהתורה כי מרחמם ינהגם וכו' בסימן ז לק"ת עין שם).
This is how you must love your fellow man. You should want him to attain his true goal in life as ordained by God’s goodness. This is true Jewish love. It is explained in the Rebbe’s lesson on the verse, “For He who has mercy on them will lead them” (Isaiah 49:10; Likutey Moharan II, 7) .

Segment 5

אבל ידעתי, שיש בני אדם שכשהם נופלים ח"ו, מעבודת ה', מכל־שכן וכל שכן אותן שנכשלין באיזה תאוה רעה או בעברה ח"ו, הם שונאים ומתגרים במי שעוסק בעבודת ה', ורוצים להפילו ח"ו, ומחלישים את דעתו מאד, ומבזים אותו בכמה לשונות. וגם אומרים לו שגם הוא יפל כמו שנפל הוא רחמנא לצלן.
There are people who fall in their level of religious devotion or they can be snared by their evil temptations and literally be trapped in sin. Many such people hate those who are still religious. They provoke them, discouraging and degrading them in every way possible. They do everything in their power to drag them to their low level, proclaiming that these religious Jews will eventually fall away just as they have.

Segment 6

כמו שראיתי כמה מהחסידים של עכשו שלפני כמה שנים התחילו קצת בעבודת ה' ואחר־כך נפלו למה שנפלו כל אחד לפי נפילתו רחמנא לצלן. ואחר־כך כשראו בני הנעורים הרכים בשנים כשנתעוררו בעבודת ה' והתחילו להתפלל בהתלהבות בלב שלם ולהתמיד בלמודו וכו', כאשר מצוי עכשו כמה בני הנעורים הכשרים המשתוקקים מאד מאד להשם יתברך ומתחילים להתפלל בכל לב בכונה גדולה וכו', וכשרואים אלו החסידים הנפולים אותם, הם שוחקים מאד מהם ומבזים אותם ומחלישים את דעתם מאד מאד ואומרים להם שאין ממש בעבודתם וכו'.
Many of our youth today have a strong desire to be truly religious. They spend much time in study and pray with all their heart, in great devotion. But those who have fallen ridicule and insult these young people. They discourage them by saying that all their devotion is really nothing.

Segment 7

כל זה מחמת קנאה. מחמת שהם נפלו, הם רוצים ח"ו, שגם השאר יהיו כמותם רחמנא לצלן. ובאמת צריך שיהיה בהפך כנ"ל.
This is nothing more than jealousy. They have fallen away and therefore want others to be just like them. But a true Jew must do the exact opposite. He should want others to serve God, even when he himself is unable to do so.