Segment 1
עוד שמעתי מפי הנ"ל, שכמה פעמים נכנס אליו ורצה לדבר עמו. ולא היה יכול לפתח פיו לדבר לפניו מה שבלבו. ופעם אחת היה עומד ומשמשו, והיה בדעתו לדבר עמו מיד, אבל לא היה יכל לפתח פיו כלל.
This same man told me that he wanted to speak to the Rebbe many times, but could not open his mouth when he was with him. He found it impossible to tell the Rebbe what was in his heart. One Friday afternoon when he was attending the Rebbe, he decided that he would speak to the Rebbe right away, but was unable to open his mouth.
Segment 2
ואחר כך צוה רבנו ז"ל, שיושיט לו מנעליו לנעלם לכבוד שבת. כי היה אז אחר יציאה מהמרחץ בערב שבת. ואז בעת שהושיט לו מנעליו, ענה רבנו ז"ל מעצמו ואמר לו: "תרגיל עצמך לדבר לפני השם יתברך ואז תוכל אחר כך לדבר עמי גם כן".
As the Rebbe was dressing after his bath, he asked the man to pass him his shoes. As the man handed over the shoes, the Rebbe said, “Make a habit of speaking to God. Then you will also be able to speak to me.”
Segment 3
אחר־כך בעת שזכה לדבר עמו, אז כשנכנס אליו ורצה גם כן לדבר והיה קשה עליו מאד לדבר.
The man followed this advice and was able to speak to the Rebbe. However, he still found it very difficult to express himself.
Segment 4
ענה רבנו ז"ל ואמר: "גבור אחד חגר מתניו לכבש חומה חזקה. ואחר כך כשבא אל השער, היה ארוג על השער מטוה מקורי עכביש שסתם השער. וכי יש שטות מזה שיהיה חוזר ממלחמתו מחמת הסתימה של הקורי עכביש?! (והנמשל מובן).
The Rebbe said, “A warrior girded his loins to overcome a mighty wall. When he came to the gate, he found it blocked by a spider web. Can you imagine anything more foolish than retreating because of a spider web blocking your path?” [The parallel is obvious.]
Segment 5
ואחר־כך אמר לו: העקר הוא הדבור. שעל ידי הדבור יכולין לכבש הכל ולנצח כל המלחמות. ואמר: אף על פי שיכולין להתבודד במחשבה, אבל העקר הוא הדבור.
He said, “The main thing is speech. Use it and you will win every battle. You can meditate in thought, but the most important thing is to express it in speech.”
Segment 6
ומבאר הנמשל ממילא, לענין מה שקשה על האדם לדבר לפני השם יתברך או לפני הצדיקים האמתיים מה שבלבו. וכל זה מחמת בושה וכבדות שלו, שאין לו עזות דקדשה, בודאי הוא שטות גדול.
This parallel teaches a most important lesson. You may find it difficult to speak with God. You might also find it difficult to speak to a true tzaddik. This difficulty is great foolishness. It is mere laziness and bashfulness and a lack of virtuous boldness. 337 Cf. Beitzah 25b; Avot 5:20; Likutey Moharan I, 22:4, 147, 271; Likutey Halakhot , Matanah 5:11; ibid., Ma'akeh 4:2.
Segment 7
כי הלא הוא רוצה לכבש בדבורו מלחמה חזקה שהוא מלחמת היצר, ועכשו כשהוא סמוך לדבר, ולכבש ולשבר חומות ולפתח שערים על ידי הדבור, ובשביל מניעה קלה מחלישות דעתו וכיוצא, ימנע ח"ו מלדבר?! כי הלא המניעה הזאת נחשבת לסתימה של קורי עכביש כנגד החומות שרוצה לשבר בדבורו.
You are ready to use your speech to overcome the great battle against the evil within you. You are on the verge of victory and are about to break down walls with your words. The gates are ready to fly open. Should you then not speak because of mere bashfulness? Should you hold back because of a minor barrier like this? You are about to break down a wall. Will you be discouraged by a spider web?
Segment 8
גם ספר לי האיש הנ"ל שרבנו צוה לו שיהיה לו התבודדות שתי שעות ביום. שעה אחת שילך וישתוקק ויכין עצמו לדבר, ויערך לבו לכך, אחר כך ידבר שעה אחת.
This same man told me that the Rebbe prescribed that he spend two hours each day in secluded prayer. For an hour he was to meditate and prepare himself to speak. When his heart was awakened, he should then speak to God for another hour.