Segment 1
הפיכת השלחן בשבת הגדול, מרמז כי עדין לא יצא הדבור מהגלות עד פסח, שאז יצא הדבור מהגלות בחינת "פה סח" כידוע, שזה עקר בחינת יציאת מצרים, שיצא הדבור מהגלות.
Regarding the custom to turn over the tables on Shabbat HaGadol , the Shabbat right before Pesach. Speech remains in exile until Pesach. PeSaCh is Peh SaCh (a mouth speaking). 141 Sha'ar HaKavanot , Inyan Pesach #6; Likutey Moharan I, 49:6. On Pesach, speech emerges from exile. This is the main idea of the Exodus.
Segment 2
והשלחן הוא בחינת הדבור בחינת (יחזקאל מא): "וידבר אלי זה השלחן אשר לפני ה'".
The table connotes speech as it is written, “He spoke to me, this is the table that is before God” (Ezekiel 41:22) .
Segment 3
וידבר אלי' דיקא, כי עקר הפרנסה והאכילה שהוא בחינת שלחן, הוא משם, מבחינת דבור בחינת: "כי על כל מוצא פי ה' יחיה האדם" (דברים ח).
“He spoke to me ”: Regarding my food and sustenance - that is the table that is derived from the category of speech. Thus, it is written, “ From all that emanates from God’s mouth will man live” (Deuteronomy 8:3) .
Segment 4
וכשאין הדבור בגלות אז השלחן שהוא בחינת דבור בבחינת פנים בבחינת: "וידבר אלי זה השלחן אשר לפני ה'" דיקא בחינת פנים.
When speech is not in exile, then the table is turned toward us in an aspect of Face. “He spoke to me, this is the table that is facing ( lifnei ) God.” Lifnei literally means “towards the face of.” 142 Cf. Likutey Moharan I, 67:2; Zimrat Ha'aretz , p. 105. When “He spoke to me,” then the table is in an aspect of Face or facing.
Segment 5
ועל־כן בשבת הגדול שאז הוא קדם יציאת מצרים, אזי הוא בחינת הפיכת השלחן, שמרמזין שהדבור היה בגלות מצרים עד שזכינו ליציאת מצרים בפסח, ואז יצא הדבור מן הגלות בחינת פה-סח כנ"ל.
Speech remains in exile until Pesach, until the Exodus. The tables are therefore turned over on Shabbat Hagadol, showing that speech is not yet in an aspect of Face. Speech emerges from exile only on Pesach — Peh Sach , “the mouth speaking.”