(לז) וכבר מבאר (לעיל ו) שהיה מקפיד על הגדולים שלא רצו לשים לב על הגזרות שנשמעו על ישראל חס ושלום, ואמרו שבודאי לא יעשה השם יתברך זאת. והוא זכרונו לברכה אמר ששוגים בזה הרבה, כי הלא ראינו כבר שהיו צרות וגזרות על ישראל הרבה, השם יתברך ישמרנו מעתה. והוא זכרונו לברכה היה מתירא מהם מאד, ודבר הרבה מהם ועסק הרבה בכל כחותיו ובמסירת נפש להמתיקם ולבטלם. ורצונו היה חזק שכל אחד מישראל, מכל שכן הגדולים ירבו להתפלל להשם יתברך עליהם כאשר עשו אבותינו מעולם, וכמו שעשה מרדכי כשעמד עליהם המן הרשע ימח שמו, כן אנחנו חיבים בכל דור לצעק מאד להשם יתברך על כל הגזרות הנשמע חס ושלום, וה' הטוב ישמע שועתנו ויבטלם ויהפכם לטובה:
1
(37.) And it is already explained [above #6] that he was particular about the great ones who were unwilling to take to heart the decrees that were heard against Israel, G-d forbid, and who said that certainly G-d would not do this. And he o.b.m. said they err greatly in this — for have we not already seen that there were many troubles and decrees against Israel? May Hashem Yisburach guard us from now on. And he o.b.m. was very afraid of them, and spoke much about them and engaged very much with all his strength and with messeeras nefesh [self-sacrifice] to sweeten and nullify them. And his strong desire was that every... that every one of Israel — all the more so the great ones — should greatly multiply praying to Hashem Yisburach about them, as our forefathers did from earliest times, and as Mordechai did when Haman the wicked, may his name be blotted out, rose against them. So too are we obligated in every generation to cry out very much to Hashem Yisburach about every decree that is heard, G-d forbid. And Hashem, the Good One, will hear our cry, and nullify them, and turn them to good:
1
(לז) וכבר מבאר (לעיל ו) שהיה מקפיד על הגדולים שלא רצו לשים לב על הגזרות שנשמעו על ישראל חס ושלום, ואמרו שבודאי לא יעשה השם יתברך זאת. והוא זכרונו לברכה אמר ששוגים בזה הרבה, כי הלא ראינו כבר שהיו צרות וגזרות על ישראל הרבה, השם יתברך ישמרנו מעתה. והוא זכרונו לברכה היה מתירא מהם מאד, ודבר הרבה מהם ועסק הרבה בכל כחותיו ובמסירת נפש להמתיקם ולבטלם. ורצונו היה חזק שכל אחד מישראל, מכל שכן הגדולים ירבו להתפלל להשם יתברך עליהם כאשר עשו אבותינו מעולם, וכמו שעשה מרדכי כשעמד עליהם המן הרשע ימח שמו, כן אנחנו חיבים בכל דור לצעק מאד להשם יתברך על כל הגזרות הנשמע חס ושלום, וה' הטוב ישמע שועתנו ויבטלם ויהפכם לטובה:
1
(37.) And it is already explained [above #6] that he was particular about the great ones who were unwilling to take to heart the decrees that were heard against Israel, G-d forbid, and who said that certainly G-d would not do this. And he o.b.m. said they err greatly in this — for have we not already seen that there were many troubles and decrees against Israel? May Hashem Yisburach guard us from now on. And he o.b.m. was very afraid of them, and spoke much about them and engaged very much with all his strength and with messeeras nefesh [self-sacrifice] to sweeten and nullify them. And his strong desire was that every... that every one of Israel — all the more so the great ones — should greatly multiply praying to Hashem Yisburach about them, as our forefathers did from earliest times, and as Mordechai did when Haman the wicked, may his name be blotted out, rose against them. So too are we obligated in every generation to cry out very much to Hashem Yisburach about every decree that is heard, G-d forbid. And Hashem, the Good One, will hear our cry, and nullify them, and turn them to good:
Loading comments…