סימני עוף טהור א'

סימני עוף טהור לא נאמרו בתורה.

אות א כי העופות הם בבחינת תורה שבעל פה בחינת משנה בחינת מט"ט כנ"ל (בהלכות בשר שנתעלם מ"ההלכה א') ועל כן לא נכתבו סימניהם בתורה ונמסרו לחכמים בעל פה. אבל בהמות וחיות שהם למטה מן העופות כנ"ל. שם התגברות כח המדמה וכח הבהמיות ביותר. ועל כן אחיזתם בחינת תורה שבכתב שהוא בחינת כתוב זאת זכרון בספר ששם אחיזת המדמה. כי הזכרון הוא בחינת כח המדמה כמו שכתב רבינו שם (בסימן י"ט) עיין שם. ועל כן נכתבו סימניהם בתורה שבכתב כי שם אחיזתם כנ"ל. וכן איתא בכתבים שבחינת תורה שבכתב יורדת להתלבש יותר למטה בבחינת עשיה. ששם עיקר התגברות כח המדמה כח הבהמיות ששם בחינת הבמות וחיות שמתגבר בהם הבהמיות יותר מן העופות כי הם הולכים על ארבע. כמו שכתוב כל זה בביאור לעיל (בהלכות סימני בהמה וחיה טהורה הלכה א). אבל בורה שבעל פה הוא בחינת יצירה שהיא בחינת מ"ט כנ"ל שמשם העופות. ועל כן לא נכתבו סימניהםל בתורה:

אות ב ועל כן עופות טהורים הם יותר מן הטמאים ובהמות להיפוך כמו שאמרו רבותינו ז"ל. כי למטה בעשיה אחיזתם ביותר. ועל כן הבהמות שהם מעשיה כנ"ל על כןהטמאים יותר מן הטהורים. אבל העופות שהם מבחינת יצירה ששם אין אחיזת הסטרא אחרא כל כך. על כן הטהורים ביותר מן הטמאים:

אות ג וזהו גם כן מה שאמרו רבותינו ז"ל עוף טהור נאכל במסורת שנמסר מפה לפה שהוא עוף טהור. וכמלו שכתוב נאמן הצייד לומר עוף פלוני התיר לי רבי הצייד. כי עיקר סימני העופות והיתרם הוא רק במסורת מפה אל פה בחינת תורה שבעל פה כנ"ל. כי אי אפשר לסמוך על הסימנילם הכתובים בעופות. כי הם בבחינת תורה שבעל פה שצריכה מסירה מפה אל פה דייקא. כמו שכתוב (אבות פרק א) משה קבל תורה מסיני ומסרה ליהושע וכו'. כי דברים שבעל פה אי אתה רשאי לאומרם בכתב: