צדקה ג
ליקוטי הלכות - Likutay Halachos
אות א ע"פ מ"ש רבינו בס' הראשון (בסי' קע"ב). ע"פ מלא כל הארץ כבודו ע"ש. והכלל כי באמת השפע של הש"י יורד תמיד הן שפע עשירות או בנים וכיוצא כל ההשפעות יורדין תמיד מאת הש"י. אך המניעה הוא מחמת גשמיות החומר שעושה צל נגד אור ההשפעה. כיכל דבר עב וגשם כשעומד נגד דבר רוחני עושה צל כגון הארץ נגד הירח. וכן הירח נגד מה שלמעלה ממנה. וכן למעלה מעלה. וזה הצל שנעשה מגשמיות החומר של הדבר העב שעומד נגד האור הדק הוא מונע האור מלבא. וע"כ האדם מחמת גשמיותו הוא מונע ממנו אור ההשפעה ומחמת זה נתעכב ההשפעה לפעמים, אבל כשהאדם מבטל עצמו מכל וכל. ואז אינו עושה צל כלל. אז נתגלה אור כבודו ית'. מחמת שאין צל להסתרי אורו הגדול ית'. ואז יורדין כל ההשפעות וכו' וזהו בחי' מלא כל הארץ כבודו. היינו מבחי' לא כל הארץ. שמבטלין עצמו מכל וכל. עד שכל הארץ הגשמי נתבטל כלא וכאפס וכאין ממש. עי"ז נתגלה כבודוי ת'. כי אין צל שיסתיר אור כבודו ית' וזהו מלא כל הארץ כבודו. היינו מן לא כל הארץ כנ"ל עי"ז כבודו נתגלה כנ"ל:
.main-title{text-align:center;margin-bottom:10px;font-size:28px;font-weight:700;color:var(--accent);letter-spacing:1.5px;text-transform:uppercase}
וזה בחי' מצוות צדקה ליתן לעני. שמעלתה גבוה מאד כמפורסם בדברי רז"ל ושקולה ככל התורה כולה. כי ע"י הצדקה הוא מעביר ומסלק הצל הנ"ל. שעי"ז נתגלה כבודו ית' כי עיקר העניות והחוסר נמשך רק מהצל הנ"ל שמונע כנ"ל. וכשנותן צדקה ומבטל עניות. נמצא שהוא מעביר ומסלק הצל המנוע אור ההשפעה. מאחר שמבטל העניות שהוא בחי' הצל כנ"ל. וזהו שנאמר בצדקה אני בצדק אחזה פניך. כי כשנסתלק הצל נתגלה בחי' אור הפניןם כביכול של הש"י בחי' מלא כל הארץ כבודו כנ"ל. וז"ש וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה. כי כשנסתלק הצל מאיר וזורח אור השמש. וכל זה נעשה ע"י הצדקה שמעביר הצל המסתיר זריחת אור השמש ומסתיר אור הפנים כנ"ל וכשנתעבר ונסתלק הצל ע"י הצדקה נתגלה אור הפנים וזריחת השמש כנ"ל. וע"כ הצדקה מכפרת עוונות כ"ש וחטאיך בצדקה פרוק כי עיקר פגם החטא הוא שע"י החטא נעשה מסך המבדיל בחי' צל שמונע אור הש"י. ומסתיר אור פניו מאתנו ח"ו כפי בחי' החטא. כפי הצל שנעשה המחטא ח"ו. וע"כ ע"י הצדקה שעי"ז ממשיך ההשפעה למקום העניות והחוסר ומסלק הצל ע"כ עי"ז נמחלין כל העוונות והפגמים שהם בחי' צל בחי' הסתרת פני ה' כנ"ל. וע"כ שקולה צדקה ככל התורה כולה. כי זה עיקר כלל כל התורה כולה כדי לגלות כבודו ית'. כ"ש לכבודי בראתיו וכו'. כ"ש בזוה"ק בגין דישתמודעין ליה. כי ע"י כל המצות מסלקין המסך המבדיל דהיינו בחי' הצל וממשיכין ומגלין אור כבודו ית'. וזה נעשה ע"י הצדקה ביותר. כי ע"י הצדקה ממשיך אור השפע למקום העניות. שהוא בחי' חשך וצל. ועי"ז דוחה ומסלק הצל. וממשיך ומגלה אור ההשפעה שהוא אור כבודו ית'. בחי' מלא כל הארץ כבודו. שזהו בחי' כלל כל התורה כולה. וע"כ שקולה צדקה ככל התורה כולה כנ"ל::
Based on what is explained at the end of Sefer Likutay Moharan — printed alongside the Sippuray Ma'asiyos [the Tales, i.e., the famous stories of Rebbe Nachman] — on page 15: \"It is fitting for a person to accustom himself to be in the World to Come\" etc. — see there. From the matter of the tav'n (310) worlds [based on the Talmudic statement in Uktzin 3:12 that G-d will bestow upon every righteous person 310 worlds] which are the delight of the World to Come — that a person must remind himself of them in order to draw himself and detach himself from the desires of this world and its vanities. And these 310 worlds are built from machlokes [dispute/division] — that is, through the tzadik who judges everyone favorably, even those who dispute him, and makes peace amidst the conflict — which is the bechinas sections of stones, etc. And builds from them houses — in the bechinas shalom bayis [domestic peace/peace of the house]. And from these houses, worlds are formed until the 310 worlds are assembled — in the bechinas \"to give those who love Me substance (yesh)\" [Proverbs 8:21] [the word yesh — substance — has the numerical value of 310] — see all of this there carefully.
(הלכה ד' בה' מלמדים הלכה ד' אות יוד.)
And now the juxtaposition of the Mishnah is well understood: \"Rabbi Yehoshua ben Levi said: in the future the Holy One Blessed be He will bequeath to each and every righteous person 310 worlds\" etc. [Uktzin 3:12]. \"Rabbi Shimon ben Chalafta said: the Holy One Blessed be He found no vessel to contain blessing for Israel except for peace\" [ibid.]. For it is the same thing — for the 310 worlds of each righteous person are made from the bechinas shalom [peace] — that is, through one's weighing all things favorably and making peace amidst the conflict, as above. And therefore the Tanna placed these two statements — regarding the 310 worlds and regarding the value of peace — adjacent to each other, for they are a single bechinas: the 310 worlds are built from peace and the resolution made amidst conflict, as above.
(הלכה ה א בה' שבועות הלכהב' אות לד)
Translation not yet available
💬 Comments
…Comments are currently read-only.
Loading comments…